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    　　近日，四川成皆南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪演出了一幕名为《@41》的步履艺术：以四川音乐学院成皆好意思术学院（川音成皆好意思院）为主体的41位在校男女学生露天全裸，以体魄构成电子邮件标记“@”。谋划者称，名为《@41》的步履艺术弘扬了“芳华便是包袱”的主题。（《新快报》4月21日报说念）   　　读到这个报说念时，第一嗅觉便是惊悸，然后便觉作假。又是赤身，又是步履艺术！步履艺术在中国还不是一个极度有历史极度有影响力的事物，它的“成长”一直伴跟着繁多的争议，而《@41》这一音问照旧传出，立即引来大片骂声，骂色情者有之，骂乖谬者有之，骂窒碍民风者有之，像这么引来着实一致骂声的步履艺术，还实属陌生。

　　究竟何为步履艺术？据“步履艺术家”们宣称，步履艺术便是在以艺术家我方的体魄为基本材料的步履饰演历程中，通过艺术家的自体魄验来达到一种东说念主与物、与环境的换取，同期经由这种换取传达出一些非视觉审好意思性的内涵。据报载，曾有“艺术家”把我方和猪绑在悉数，浸在装满麻辣暖锅的调料里冉冉煨煮，还有东说念主把我方缝进死牛尸体中，呆上极度钟再爬出来，以至有东说念主当众吃下男婴尸体……至于赤身，那更是“步履艺术家”最爱用的手法，一位女“步履艺术家”不仅我方裸，还连蒙带骗把我方的老妈也扒了个精光，娘俩站在悉数为“步履艺术”献身。

　　相较而言，成皆这群男女大学生在出乖弄丑的说念路上并未走得太远，但他们大学生的特等身份，使他们在这件事上引起了更多的柔和。谋划东说念主宣称该步履的主题为：“芳华便是包袱——在春日暖阳的斜照下，芳华的律动、芳华的气浪、芳华的娇媚、芳华的力量，以一种不成名状的态势扑面而来，看成未下全国的主管者，芳华便是包袱！”有关词包袱是一个圣洁的名词，不是芳华领有者能独自担负的。包袱也不是芳华的代名词，更不虞味着剥光了穿着就不错“赤身担说念义”了。这位谋划者所说的包袱又是什么包袱，是社会包袱、照旧说念德包袱？关于社会上大大皆后生东说念主来说，是否莫得玩过这等步履艺术便意味着莫得尽到芳华的包袱呢？而《@41》中那41条男女赤身在次第倒地的历程中，又会担负起怎么的对社会以及将来的包袱呢？相背，让四十多学生演出暴露“多米诺”一幕，却障碍地暴露了证实注解使命者艺术证实注出恭段的枯竭，暴露了他们的不负包袱。

　　有东说念主说，艺术家和公众的标准是一定要有各别的，只好这么，艺术才略上前发展。而成皆大学生演出的斗胆步履艺术，与其说是在搞色情，不如说反应出来的便是艺术家和公众的审好意思矛盾。也有东说念主说，对步履艺术的约束，更多地起原于公众的看不懂。东说念主们以为，艺术要像魔弹同样，击中谁，就能感动谁。但高尔基说过：“咱们的艺术应当比实践站得更高，应当使东说念主不脱离实践又高于实践。”艺术的职能是唤起东说念主们深层的想考，并给受众带来精神层面的愉悦。艺术应该起原于大家生计，应该就业于大家生计，应该是好意思的，豪阔创造力和深切内涵的，并能为大家赏玩水平所能吸收的。赤身虽然能成为艺术，但需要一定的条款，也应该有一定的死一火；艺术需要隐私，但不需要抽象；艺术需要刺激大家的眼球，但这种刺激应该研讨到大家眼球的承受才略；艺术需要绽放，需要解放，但这种绽放息争放应该有一条基本的社会说念德伦理底线。

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　　《@41》中的41条赤身并莫得裸炫夸信得过艺术的好意思，他裸炫夸的是现在中国社会中，一些艺术使命者对西方国度步履艺术的盲目随同，爽脆师法。艺术本无可厚非，毕竟它重视的是一种解放，一种纯化心灵的东西，但当从他国盲目照搬进来以后，咱们就要警惕说念德的底线是否被鼎力地糟踏了。中国事一个有着悠久历史，深厚文化底蕴的国度，即使在西方，不端的步履艺术也被视为是哗众取宠，看成与西方文化传统迥异的中国，因何速即摄取这种垃圾文化呢？